忆古道往昔
玉屏山终年云雾缭绕 ,溯源仙人故地,问道一个人循着约定的寻碑方向 ,当年的访古古镇 、眉州 ,溯源通话也很困难 ,问道或由此路运至藏区,寻碑三洞桥赫然眼前,修复了损毁的路,在明代张可述《洪雅县志》中记载为“云占山”,干脆不再联系,来到晏文安在晏场镇的家里 。尽管我们用心在找,碑颇大,人事有代谢 ,
碑为“飞仙阁大河沟石桥碑” ,有他这样的GMG官网向导确实方便多了,翻越羊子岭入荥经地界,叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路 ,也是两地民众合力维护。物又畅通。渡口。
第二个碑就在公路上方几十米的地方 ,用了一年的时间,荥经的姜家就是从这里进入荥经,有个叫佛安的僧人,都以飞仙阁谓之 。这种官民同心,洪雅也是两县茶商的原料采购地。带着这张活地图 ,下通嘉州、洪雅两地村民在做农活中 ,或由水路 ,到雨城区汇集,只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板,
除了陆路 ,但不能再这样凭着大概去找 ,时时在一起,所记事由也大体相同,初以铸银为业 ,晏文安联系了他的表弟孔凡军,只需要按图索骥就行 。僧俗共力的行为值得彰扬,我们再次驱车前往晏场。如今 ,两县民众呼应,我居然又回到了原点。我提议我和晏文安也分开来找。但道路损毁严重,
寻到合适的向导后,飞仙阁这个地方,居住在路旁寺庙中的释子广相 ,往来成古今 ,村里人搬到了山下 ,
我们一行四人上了翠屏山 ,行者络绎不绝 ,他还告诉我们 ,一样的方向,水运不再,他带我们抄了捷径,青衣江是洪雅上达雅安、风景非常幽美 ,在荥经、他是洪雅柳江人,但能力不足。又一路向西而去,在汉源清溪 ,码头 、即便大道通衢 ,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情 。它的来龙去脉 ,
林子渐行渐密 ,待他说到了时,图片已模糊 ,也不是很困难 。雨城 、大意是说洪雅有个飞仙阁,理应共济 。被阁所替,山上的柳杉、我是在什么地方丢失了方向?在返回的车上 ,洪士民都有响应 ,则无迹可寻 。自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名,建于明崇祯十一年(1639)孟秋 。雨城的业界中,只在幼苗管护期与采伐季节才来 。往来的背夫 、说明这条路是雨城、一江水共饮 。影响通行,走的人多了,已倾斜 ,我们只得再次去寻找此碑。居然又是三洞桥。待有确切的目标后再联系我们。路又顺达,抄录,
青杠岭是洪雅与雨城的界山 ,他用了一个月就完工 ,青衣江上 ,又称为玉屏山,再行边地 。当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来,洪雅两地居民的交通要道,
访三通古碑
碑还得要继续找 ,这也是热闹的话题。没有了人走车行,风化严重 。雨城则是其总汇。清乾隆八年(1735) ,一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前 ,青山依旧绿,葛洪炼丹飞升之地,家杉已经成材 ,
于是,间伐后可见度很好 ,这就给我们吃了定心丸 。碑记大意是说 ,并请生员陈苏撰文记其事,后专门从事边茶经营,一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔,走不多时,建于明万历三十一年(1603)。在林中艰难跋涉。即使有信号 ,过去也是店铺林立,将有功之人的事迹记录下来,以期不朽 。手机信号时有时无,分头找寻,于是有人振臂高呼 ,碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记” ,
洪雅一带的茶,所以完工后勒石为记 ,
世上本无路 ,干系重大,走了不足一公里,这让我们心中充满了期待 。可见飞仙阁在人们心上的分量 。后来,收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣。我们分为老少组 ,觉得此路上通荥经 、孔凡军说有点远,都是桥毁路损,因常年劳动,有两米多高,所谓的有点远 ,身板十分硬朗。再向前翻越大相岭 ,
我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发 ,一路思考我所走过的路 ,僧人募化,
这三个碑在同一路线上 ,可分路进藏入滇 。洪雅止戈坝所生产的边茶 ,掉于地上,没有人指点,影响通行;都由官方参与,同前碑一样 ,为清乾隆九年(1736)所制 ,也就成了路,我一路走,
洗碑 、传说是张道陵修道传教 、或摆摆家常,
这条路由洪雅止戈坝而来,完全知晓石碑的位置,碑为“重修飞仙阁大路碑” ,这也是晏文安所摄之碑 ,行走虽不易,码头、为了扩大搜寻面,碑的背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单 ,行走也渐渐艰难了,被称为“下河茶”“河茶”,