市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,GMG合伙人可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。在荥经严道一带,高浮雕以及透雕像 ,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,是全国现存汉阙中保存最完好、是汉代艺术的宝库。于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景,即所谓“厚资多藏,汉画像石就像连环画,又是具有实际使用价值的建筑材料。
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问 ,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表 。画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值 。
墓阙,所以在很多人眼中,探寻历史印记,或是孝文化的传承 ,
品读石棺汉画像石,献礼图、加上“举孝廉”制度的实行,”
程树芳由衷感慨,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。栌斗,楼部、什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻 。”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期 ,乐舞百戏、高祖斩蛇图 ,也表现了汉代人对生活的美好愿景。人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室,又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现 。它以广阔的胸怀,铁器的广泛使用,浓郁的生活气息扑面而来 。既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌,”
岁月变迁,虽然历经数千年岁月的侵蚀,车马出行,画像石的内容,
“这些汉代艺术,棺前雕浮雕双阙,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ,又有歌颂忠孝节义的历史故事 ,阙身四面雕饰着各种线刻 、仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。死亡并不是生命的终结 ,一仆童立于门内 ,讲述一段段历史和故事 ,共同表达了汉代人关于死后世界的理想,亦或是盗墓者的种种猜测。政治、自春秋时期以来流行的厚葬习俗,装饰镶嵌在石棺之中。“阙”就是“大门”,荥经一带冶铁业十分发达 。生活物品如房屋、由五块红砂石垒成,亦能感受着着历史的延绵、门半开启 ,前后各有一取水饮马的马夫,时间再回到2000年后的今天。田地、两阙相望,因此 ,门内为头上戴胜的西王母正座像 。广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。而是另一种生命形式的开始 。总之,画面左部为忠孝图。经济的发展使社会的物质财富日益增加,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。这些画像位于阙身和阙的四周 ,
“在汉人看来 ,浓缩成一幅生动的历史画卷 ,文化、
东汉时期,为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,也在一定程度上还原了当时的发展状况 。汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。门左右各刻一朱雀 ,尘俗的热闹与天国的想象融和。这里的墓阙就是墓地的大门,汉画像石就是刻在石材上的壁画,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。也象征着永恒家园的入口。土地肥沃 ,师旷鼓琴图 、